Константино
Еленинский
женский
монастырь
10 апреля 2025
Шестая встреча из цикла духовных бесед с игуменией Иларионой
10 апреля в Конференц-зале Духовно-просветительского центра им.Сщмч.Философа Орнатского состоялась 6-ая заключительная в этом зимне-весеннем сезоне беседа с игуменией Иларионой, настоятельницей Константино-Еленинского женского монастыря, посвящённая теме "Святоотеческое аскетическое учение в молитве Ефрема Сирина".
На встречу пришли те, кто искренне хотел услышать слово Матушки Иларионы о таком духовно-сложном вопросе, как аскетическое учение в преломлении к тексту Великопостной молитвы. И Матушка Илариона, проанализировав смыслы этой молитвы, представила сложную и глубокую по своей сути концепцию прочтения молитвы Ефрема Сирина.
Аскетизм — это духовный подвиг, пример которого показал Господь Иисус Христос, взайдя на крест ради спасения грешного падшего человечества, являя любовь до самопожертвования. Каждый христианин призван к совершению духовного подвига на своём месте, к совершению духовной работы.
Ефрем Сирин жил в IV веке в Сирии, его называют учителем покаяния, пустынным соловьём. Он оставил значительное литературное и духовное наследие, в котором прочитывается глубокое осознание главных христианских добродетелей, которые он воспевает и которые открываются только как награда за покаяние в собственных грехах. Великопостная Молитва его — самая известная.
Эта молитва состоит из нескольких частей. Первая — это славословие Богу, далее покаяние и обращение к Богу с прошениями. Композиция молитвы круговая. По произнесении первых частей молитвы, опять возвращается мысль к славословию Бога. Когда Ефрем Сирин заключается молитву словами "во веки веков," он использует эту формулировку кап Символ вечности.
Призывание к покаянию — это поучение принятия воли Божией, призыв к большой внутренней духовной работе, к которой призван всякий христианин.
В молитве звучит слово "брат". Кого же называет братом Ефрем Сирин? Преподобный использует это обращение для объединения всех христиан единым родством, братством, братством АО Христе Иисусе. Как в семье братья примиряются друг с другом, так и христиане могут чувствовать свое родство и близость духовного свойства.
В покаянии, читаем мы в молитве Ефрема Сирина, человек открывает Богу свою внутреннюю борьбу со страстями, исход которой зависит от глубины осознания своей греховности. Если человек на стороне Бога, Его заповедей, то он испытывает ненависть к греху, и потому в молитве оплачивает свою греховность и просит Бога помочь в борьбе с грехом, созидая свою праведность, приближаясь к обожению.
Но если человек, хоть и понимает свою греховность, все же оправдывает себя и тем самым разрешает себе грешить и дальше, ссылаясь на бессилие перед обстоятельствами, то он встаёт на путь разрушения своей личности, потому что только в Боге достигается целостность внутреннего "я" человека.
Таким образом в молитве Ефрема Сирина даны два пути — путь жизни как путь покаяния и путь смерти как путь самооправдания.
В молитве Ефрема Сирина перечислены 10 духовных мерил — 4 добродетели и 4 духовные страсти и 2 вещи указаны как духовные прошения.
Грехи:
- Праздность
- Уныние
- Любоначалие
- Празднословие.
Это духи, которые побуждают человека ко грехам.
Матушка указала на смысл этих слов: праздность как леность, чрезвычайная расслабленность, безволие. Уныние становится следствием безделия, которое человек себе позволяет, оно вносит в жизнь пустоту. Любоначалие — это страсть к самовозвышению, к власти над людьми и обстоятельствами, это один из страшных грехов. Празднословие — это грех суждения и осуждения как писал Ефрем Сирин "от празднословия рождается клевета". К слову сказать, иногда наши исповедь становится праздной, пустой, потому что покаявшись в грехе, человек на предпринимает ничего для его исправления. Помыслы — это корень грехов, они гнездятся в сердце и побуждают к совершению греха.
4 добродетели противопоставлены грехам:
- Целомудрие
- Смиренномудрие
- Терпение
- Любовь.
Целомудрие — это уврачевание ума, который служит для созерцания и, значит, должен быть обращен к Богообщению. Соединение ума с сердцем есть высшая цель духовной работы.
Ум исцеляется только с помощью Божией, которая направлена на то, чтобы насадить помыслы добрые, которые ведут к чистоте души и тела. Т.е. созидают Целомудрие.
Из целомудрия человек ограничивает себя не только в плотских страстях, но и ограждает себя от других искушений и страстей.
Смиренномудрие это проявление целомудрия. Только с христианстве устанавливается эта добродетель , Сам Господь говорит о Себе "ибо Я кроток и смирен сердцем".
Без смиренномудрия нет и не может быть никакого доброго плода. Смиренномудрие — это и смиренное отношение к Богу, и смиренное отношение к людям. Добродетель терпения часто называют даже более важной чем добродетель смирения, потому что в терпении " спасайте души ваши". Терпение ведёт по пути самосовершенствования. О терпеливых людях говорят, что они блаженны, то кто приобрёл терпение, тот обрёл надежду.
Венец же всему любовь. Ефрем Сирин говорит: "О блаженная любовь, подательница всех благ".
Таким образом в молитве Ефрема Сирина показана "лествица добродетелей".
Закончила Матушка Илариона беседу цитированием стихотворения А.С. Пушкина Молитва, написанное им 10 февраля 1836 г., вошедшим в Каменноостровский цикл стихов. Образно и ёмко поэт пересказал самую суть покаянной молитвы Ефрема Сирина.
В заключении беседы Матушке были заданы вопросы от участников встречи.
Оставьте Ваш комментарий