Константино
Еленинский
женский
монастырь
20 марта 2025
Очередная, пятая, встреча с игуменией Иларионой (Феоктистовой)
20 марта состоялась очередная 5-ая по счету встреча с Матушкой Иларионой, настоятельницей Константино-Еленинского женского монастыря, беседа на тему "Без Церкви нет спасения".
Беседы Матушки привлекают все больше слушателей, а тема Церкви, Её устройства и Её роли как Ковчега спасения — и сложная и актуальная во всех смыслах... Церковь мы воспринимаем как единый организм верующих во спасение, а не только как культовое здание, Дом молитвы, в котором христиане совершают богослужения.
Ключевое слово здесь "спасение". По-гречески "soteria". Матушка Илариона особенно остановилась на толковании этого слова. "Soteria" происходит от греческого слова «sōtēr», что означает «спаситель» или «избавитель». Это слово часто ассоциируется с актом спасения или защиты кого-то от вреда или опасности. В древнегреческом мире это могло относиться к физическому спасению, например, спасению человека от врага или катастрофы. Однако в библейских текстах Soteria приобретает более духовное измерение.
Концепция Soteria появляется много раз в Новом Завете, особенно часто в связи с Господом Иисусом Христом. Один из ярких примеров можно найти в Евангелии от Луки 2:30, где Симеон восхваляет Бога, говоря: «Ибо видели очи мои спасение Твое (soteria)». Здесь спасение заключается не только в избавлении от греха, но и в переживании полноты Божьего обетования, исполненного в Иисусе Христе Господе нашем.
В писаниях апостола Павла Soteria также тесно связана с верой. В Послании к Римлянам 1:16 подчеркивается: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению (soteria) всякому верующему». В этом отрывке подчеркивается, что вера в Евангелие является средством для верующих переживать Soteria.
В библейском смысле Сотерия включает в себя несколько измерений:
1. Духовное спасение: Сотерия представляет духовное спасение человека, которое приходит из его отношений с Богом через Иисуса Христа. Этот аспект сосредоточен на избавлении от греха, через веру во Христа люди прощаются и восстанавливаются, что позволяет им соединиться с Богом на личном уровне.
2. Физическое спасение
Soteria также относится к физическому освобождению. В нескольких библейских рассказах персонажи переживают физическое спасение или избавление. Например, во время Исхода Бог спасает израильтян от рабства в Египте. Это ощутимый пример Soteria, где люди физически освобождаются и обретают свободу.
3. Эмоциональная и социальная целостность. В Библии есть указания, с которых спасение может преодолеть эмоциональные и социальные разногласия, восстанавливая отношения между людьми и их отношения с Богом.
Каждому нужно соединиться с Богом по благодати. Матушка особенно подчеркнула, что это не значит "попасть в рай", а это единство с Богом через исполнение Его заповедей. Поэтому мы узнаем, с Богом мы или нет.
Сам Господь избрал этот путь спасения-соединение человека с Богом.
Есть ещё значение слова "церковь" как "кириакон", т.е. само помещение, о чем было сказано выше. Но в Слове Церковь есть ещё и смысл "организатора христианского единства, единство во Христе Иисусе".
Священномученик Иларион Троицкий посвятил всю свою жизнь Церкви и Её изучению, а 9ый член Символа веры как раз и говорит о вере в Святую соборную и Апостольскую Церковь.
Мы все, кого Господь объединил ради спасения нашего, кто исповедает Символ веры, мы все повторяем эти клятвенные слова ежедневно.
Рождение Церкви произошло при Схождении Духа Святого на Апостолов, в день Святой Троицы, а учение о Церкви складывалось буквально в первые века по Рождеству Христову- это и в посланиях апостола Павла, и в трудах Киприана Карфагенского (200-258 гг), (Церковь как Ковчег спасения), и у Иринея Лионского (130-202 гг.), который писал "где Церковь, там и Дух Божий ". Преодолевая ереси арианства, монофизитства, Церковь вырабатывала догматы и принимала Соборные решения, которые становились частью учения о Ней и руководством жизни самой Церкви. Если говорить о русской православной Церкви, то большим вкладом в учение о Церкви является Катехизис свт. Филарета Дроздов, он был напечатан в 1829 г.
Святитель Филарет даёт определение Церкви "Церковь есть Богом установленное общество, соединенное Православной верой, Законом Божиим и священноначалием".
Церковь единая, святая и это установлено Богом, как источником святости отделенность от греха мира и посвященность Богу. Бог освящает человека через Церковь. Святость Церкви составляется не из святости людей, в Неё входящих, а освящением благодатью Божией.
Очень важный аспект соборности Церкви, — Церковь хотя не без трудностей, но остаётся неизменно с Богом и стоит на своем фундаменте, хотя в мире ничего незыблемого нет. Также и Небесная Церковь, принимает и по смерти христиан, бывших в земной Церкви.
Апостоличность Церкви — это её свидетельство о Иисусе Христе через благовестие о Нем. Приёмники апостолов — епископы, которым через благодать Духа Святого во время рукоположения передаётся благословение на служение.
Глава Церкви — Христос, при этом устройство Церкви иерархично. Поместные Церкви имеют своих предстоятелей и пастырей. Все это обеспечивает жизнь Церкви и в Церкви. И все это было во множестве примеров священномучеников выстрадано Русской Православной Церковью во время гонений, подтверждено их стойкостью, мужеством, с которым они шли на смерть, ни за что даже ценой жизни, не предавая Христа.
Оставьте Ваш комментарий